文心竹韵

花木丛中，中国人于竹情有独钟“竹解虚心是吾师”，文人墨客更有历数千载而难解的恋竹情节。特别是才雄有宋一代的苏东坡，更是个爱竹爱得甚至有些偏激的人：“宁可食无肉，不可居无竹。”他的这一名言几乎被奉为经典，至今还被许多风雅或自认为风雅的人悬于座右，挂在嘴边。

苏东坡老饕一个，能有大快朵颐的机会是决不肯轻易放过的，他贪吃、会吃，并且为后世的饮食男女特别是美食家们留下了一道名菜：东坡肉。这东坡肉所拥有的知名度，甚至远远超过了他的任何一篇诗文。但从这句话分析，他爱肉的程度尚不及爱竹。“无肉使人瘦，无肉使人俗。”东坡先生理当是个将精神享受看得比物质享受更重要的人，大约是宁肯让、嘴里淡出鸟来，也不甘为口腹之欲堕落成俗人的——假如肉与竹二者只能择其一的话。

竹清高有节，既是花木中的逸品，又经历代文人墨客品题、鼓吹，更升华成一种精神与人格的象征。古人爱竹，是将竹的生命状态作为自身写照，以寄托遗世独立的高洁情怀；今人爱竹，更多的则是为秉承古风，以求得在精神上与古圣先哲的息息相通。

较之古人，今人与竹则实在又是疏远了些。倘家在乡村山野，欲与竹亲近，做到“居有竹”，好说。环宅一片竹林，有小鸡觅食于其间，有画眉放歌于其上，正是许多农家共有的风景。如栖身都市，居处除非独门别院，谁能于十丈红尘之中，万丈高楼之上，手植数竿修篁于窗前，当清风徐来之际，听露滴清响，看叶筛月影，以游目骋怀，托物寄兴，品尝那份清雅呢？

“居有竹”对于普通的现代都市人实在是太奢侈了些，一般人便退而求其次，在居室中养上一盆文竹作案头清供，也算是沾了个竹字，足能娱目醒心了。

文竹名竹而实非竹，究其出身，乃是“祖籍”南非的一种多年生草质藤本植物。它还有两个别名，一为云片竹，一为芦笋山草。较之文竹之名，这实在是太缺乏想像力了。

文竹之名，既雅致，又寓有深意，不知是哪位中华文化人的神来之笔，南非人纵是再过上一万年，怕也是想不出这极具中国作风、中国气派，钻石般熠熠闪光的名字呢！

文竹是当得起这个竹字的，因为它着实有竹的气概。

其干虽细，却也是“未出土时先有节”；其叶虽弱，恰正如“百炼钢化作绕指柔”。尤妙者是其茸茸嫩叶，若雾絮，如鸟羽，绿意幽幽，实是可人。远远瞧去，瓷盆之上春云初展，秀雅宁静；居室之中美松迎客。风韵飒然。对之既久，实可清心火，去尘嚣，人纵俗也俗不到哪里去。

文竹文竹，文雅之竹也。文乃其心，竹乃其魂。这恰也是一般讲风骨，重操守，淡泊自甘，宁静致远的知识分子的心灵写照。

文竹生长快速，三四年就可长达三四米，但欲塑文竹之美，偏又是颇忌讳这个长字的！笔者邻人曾将它培养成攀援型的，长势虽茂盛，却如同绿森森的一蓬乱草，既难入画，又难引诗，文心竹韵，是荡然无存了。

文竹之妙，正在于小中见大，柔中见刚。干矮枝横，则显得风骨铮铮，内涵丰富，具有张力，纵横间可得尺幅千里之势，俯仰间能尽裁云截月之意。如任其疯长，拖丝引蔓，则恰恰是弃长就短，必将导致风致尽失，休言那个竹字，连文字后面也该带个弱字了。

莳养文竹，欲求其“大”，得从小处入手；欲求其刚，须还其柔之本真。运用之妙，存乎一心，个中旨趣，大至为人处世，小至作文吟诗，有心者何妨细细玩味之。