郭氏墓石祠位于县城西南22公里孝里铺南孝堂山上。孝堂山原名龟山，春秋战国时期称巫山，山顶上建有一石屋，相传是汉代孝子郭巨的墓祠。孝堂山以此命名。此石祠是我国现存最早的地面房屋建筑。石祠始建年月不详，从石室内石梁上有东汉永建四年(129年)参观者的题记，证明石祠在此前即存在，从石祠内壁画风格分析其年代当在东汉之初。
石祠坐北朝南，平面为长方形，室内东西长3．8米，南北进深2．13米。前正中用八角石柱分隔为2，在八角石柱与后墙之间置三角石梁，使祠成为两间。石室内的北墙下横列东西向的低矮石台1座，系作为供奉祭祀用的。前檐东、西角有小八角柱各一，并有后代所加石板，支撑着前部房檐。
石祠的墙壁均以石材砌成，厚0．2米左右，东西山墙上端作三角形的大石，顶端直抵前后坡屋顶交叉点上，以承托屋顶两边的重量。后墙为长方形石块，承受后半坡屋顶的重量。前面东西两檐角下，各有竖立石条1块，以支持前檐的重量。
前檐有3根八角形石柱，两端各1根，直径较小，中间1根较大，上下端各有1个大斗，斗高均为27厘米，八角柱高0．86米，下面的大斗斗口向下，起柱础的作用，上面的大斗斗口向上，因需承托巨大的三角石梁的挑檐石的缘故，比例非常之大。上下大斗与八角柱系用l块整石刻成，非常坚固，经两千年的沧桑变迁，石祠没有坍塌、变形，即与此支柱有关。而两旁的小八角柱，是后代人为了补充前檐的两端支顶力量添加的。东边石柱上，刻有“维大中五年(851年)九月十四日建”11个大字，西边石柱上，刻有“大宋崇宁五年(1106年)岁次丙戌七月庚寅朔初三日，郭华自备重添此柱，并垒外墙”字样，可知，唐宋时代，即曾先后有人对石祠采取维护加固措施。
石祠屋顶的重量约20吨，主要落在东、西、北3面石板墙壁和南面3根八角石柱上。同时，在正中八角柱与后墙之间，安置了一副三角石梁，净跨2．03米，高0．78米，后山并有小出头，在前檐与三角石梁直角相交处，安设有石制挑檐枋1条，搁于八角柱和两端竖立的石条之上，以承托出挑之前檐。
石祠为两面坡的石板屋顶，雕刻出脊背、瓦垄、勾头、椽头、连檐等形状。屋顶单檐悬山卷棚式，在前后两坡相交的屋脊上，瓦垄作成卷背式，屋顶瓦垄用板瓦仰铺，筒瓦俯铺，檐头的结构是在挑檐枋之上出大连檐，刻出椽子出头，椽子头上承托小连檐，小连檐头上刻出仰置板瓦和瓦当，无飞檐。椽头与瓦当数目一致，但上下并不对齐，板瓦没有滴水。檐头均刻出卷杀，在屋顶的两端，即悬出两山之上的部分，以5行横向的短瓦垄作成“排山”的形式，檐角的一垄作45度的斜出形状。
山东是汉画像石荟萃之地，孝堂山郭氏墓石祠汉代画像是历代金石学家、学者和美术家重视的艺术珍品，这些技艺高巧的汉代风俗画，以流畅洒脱的阴文线条，再现了两千年前山东地区的社会风貌和达官显贵的生活状况，是一幅珍贵而又生动的历史画卷。石祠三面墙壁和三角石梁上，刻有精美的汉画，刻法是在平滑的石面上，用阴线刻出画像，部分采用凹入平面刻法。
北壁壁画正中，是3座高大的2层殿堂，旁有亭阁式阙门，殿堂内务有朝拜参谒图像，楼上各坐一排人物。殿堂下方，有人物和车马行列，上列是孔子见老子的故事，下列是车骑队伍，计车9辆，乘骑6匹，躬身迎送者各1人。左起第一辆车，上刻“二千石”3字。汉朝官员的等级，按俸米计算，地方最高长官是“二千石”，可见车内乘坐的是一位高级官员。殿堂高大，门前车骑如云，显示出死者生前社会地位的显赫。
殿堂上方的车骑巡行行列，与东西墙壁画同一水平线上的车骑图相互衔接，行进方向一致，实为一体，形成一幅横贯全室的庞大车骑巡行图。整个画面长达8米，计有各类人物117人，其中乘车者17人，御者8人，步卒17人，骑士60人，乘骆驼者2人，骑象者3人，迎宾者10人，车8辆，马74匹，骆驼和象各1头。其中北壁左端一辆华盖四马车，上方刻“大王车”字样，车前有鼓乐车导引，说明车中乘坐者是一位高贵的王者。东墙壁画右端，有两列人物共10人，面向车骑迎接，最前一人头上方有一“相”字。按汉朝制度，当时封在各地的诸侯王，不得过问政事，政事有中央派去的“相”负责处理。今济南地区，汉时曾设有济南国和济北国。济北国在长清、平阴一带，因此，据推测，石祠主人应是汉济北王中的一个。
东墙壁画上端的三角部分，蛇尾人身手中持矩的是伏羲，持弓坐于屋下的是东王公，周围还有乐人、鼓车、带镣的罪人等。下半部分，有历史故事、庖厨、乐舞、车猎、投谒等多种图像。庖厨图，有井有灶，牛、羊、犬、豕、鸡、鸭、鱼、兔俱全，厨夫忙碌操作，锥牛、宰羊，一片紧张准备景象。乐舞杂技，有建鼓舞、弄丸、高竿倒挂等演出节目。
西墙壁画上端的三角部分，是人首蛇尾的女娲，手中持规。西王母凭几端坐，近旁有手拿灵芝草的仙人、捣药的玉兔、三足鸟和九尾狐。下半部分，表现的是战争、献俘和围猎图景。战场上，胡汉两军对垒，张弓飞矢，人马奔驰，断头坠马，追亡逐北，战斗十分激烈。围猎图中，狩猎者或荷筚(捕鸟兽的网具)而行，或驱遣鹰犬，或举矛刺兽。陷入重围的虎、豹、鹿、兔惊慌万状，四处奔窜，画面表现的是对功业、胜利的赞颂，是对自然征服者的赞歌。
三角石梁东壁画像，正中是升鼎的故事，据《金石志》引《南越书》云：“熙安县山下有神鼎，天晴水澄可见，刺史刘道锡使人系其耳牵之，耳脱而鼎乃沉，执（yin）者莫不疾耳，盖尉陀之鼎也”。此画是打捞尉陀鼎的情形。在河岸的人头兽、人头鸟，象是《山海经》里说的神奇禽兽，其引弓射鸟者正是象征后羿射日的故事。
三角石梁西壁，画的是在一座桥上发生了坠车的故事；石梁的底面是一幅星辰日月图。另外还有一块后补的画像石，上面画的是飞龙和类似猿的图像。
石祠西山墙外壁，刻有一篇北齐武平元年(570年)《陇东王感孝颂》。额题“陇东王感孝颂”为篆书两行，颂文为隶书。申嗣邕撰文，梁恭之书。文后又刻有唐开元二十三年(735年)杨杰题记。陇东王是当时担任齐州刺史的胡长仁。石刻字迹工整，笔势开张，用笔近似楷书，这是北齐隶书的共同特征。
《感孝颂》认为，孝堂山石祠，是汉孝子郭巨墓前的石堂。但是宋代金石学家赵明诚，已对此说表示怀疑。他在《金石录》中说：“右北齐《陇东王感孝颂》，陇东王者，胡长仁也，武平中为齐州刺史，道经平阴有古冢，寻访耆旧，以为郭巨之墓，遂命僚佐刻此颂焉。墓在今平阴县东北官道旁小山顶上，……冢上有石室，制作工巧，其内镌人物车马，似是后汉时人所为。余自青社如京师，往还过之，累登其上，按刘向《孝子图》云，郭巨河内温(今河南沁阳)人，而郦道元《水经注》云，平阴东北巫山之上有石室，世谓之孝子堂，亦不指言为何人之冢，不知长仁何所据，遂以为巨墓乎”
郭巨是西汉时人，家居河南沁阳，距山东有千里之遥，显然不可能安葬于千里迢迢之外的异乡。而且壁画内容也完全与郭巨生平无关。目前考古学者，多认为石祠主人，应是汉代一个身份高贵的王者。
关于郭巨其人，清[道光]《长清县志》载：“郭巨，孝堂山下人，父早逝，事母至孝，家贫，甘旨苦不继。有子方三岁，虑其常分母食，因与妻谋曰：‘吾家财用寡乏，既不能致丰美以奉母，又分其半以饲子，是贻亲以饥馁也，思子可复得，而亲之年不可复得，不如陇此子并力以事母。’遂掘地欲埋之，至尺余，得金一釜，镌字十余曰：‘天赐郭巨，官不得取，民不得夺。’其纯孝格天如此。迄今《二十四孝录》尤传其事。”陇东王写的《感孝颂》，内容也是如此。看来，早在1400余年前这个孝悌伦理的神话故事就已传开了。孝堂山郭氏墓石祠，为研究我国建筑学和绘画史及汉代社会生活提供了实物资料。
石祠外面原来曾有罩室，年久已废。建国后，为了保护好这一珍贵历史文物，于1953年重建罩室，并加筑了一道围墙。石祠院东侧有明成化二十二年(1486年)立的“汉孝子郭巨之墓”石碑。1961年国务院在此室前西旁立了“孝堂山郭氏墓石祠”大理石碑，列入国家第一批重点文物保护单位。
