近佛不佛

本不信佛，因了对佛家圣地景仰，也去过几处。那里，山青水秀，满目葱茏，钟鼓声声，烟波飘渺。那里，梵音与诵声齐飞，游人共香客一体。虽不进香，不叩首，不折腰，但置身善男信女间，看顶礼膜拜，不自觉地受到感染，更增加了几分对佛的敬重。

在一佛山，又高又长的台阶上，一老妪不知走了多少路来此朝圣。一阶一跪，一阶一拜，身子和额头匍匐到石阶上，一直拜到佛像脚下，似乎忘了身外万物。在向慈祥的佛祖三拜之后，从身上取出一手绢包包，颤抖的手拿出一张百元钞，小心翼翼地放进佛像脚下的“功德箱”。我就想，这老人是从几百几千里之外来，一路上要遭遇多少苦难，是一种什么力量在支撑着她，难道真是佛法无边。我还想，假如老人要是生长在佛地近处，天天来此朝拜，该免去多少困苦，由此，羡慕起佛身边的人们来，就好象多年前羡慕在领袖身边居住的人民一样。不止于此，我根据“近朱者赤，近墨者黑”的格言，还试着做出推理：近佛者佛。

偕友同游五台山，正值夏初，车往上行，便被搂进一个清凉的怀抱里，那披着青松与白杨的岗峦，那映着鲜花与绿草的山泉，那阵阵的松涛和着悠悠的钟声，那绿茸茸的草地衬着古庙琉璃瓦上的朝阳，那从山谷里吹来的习习凉风。使我充满一种清和净的愉悦。

几位男女拦住我们的车，“要导游吗？”“要导游吗？”我们拒绝，车继续上行，两个人追了上来，缠着要当导游。一来确是不熟，二来为了方便，便讲好价钱，说好几个主要景点。一女“导游”坐上车，却不领我们去台怀那几个主要寺庙，而去外围小寺，我们疑问，她几次以“那几个点今天不开放”搪塞。我们来趟圣地却看不上主要景点，岂不遗憾？听话中有假，也看出这个“导游”居心不良，愤怒地把她呵斥下车但兴致却减了许多。

在殊像寺入口处，我们见到胸前挂牌的导游，才知刚才遇上的是“野导”。

游完台怀，该去用餐。找到一个门脸漂亮的饭店，门前两位女郎向客人热情招手。进去，坐定，点了几个小菜，几瓶啤酒，本意简单吃点，还要赶路，吃后一结帐，200多元，令人惊愕，其中一盘凉粉就要8元，知是让人宰了，自认倒霉，发誓再也不来此吃饭。看着门口挥手告别的女老板脸上那佛一样的笑容，转而一想，佛家圣地的饭菜也沾了佛之灵气，应该这么贵吧，也就略略平衡一些。

也是一个艳阳高照的日子，来到娥嵋山。娥嵋山“十景之一”的清音阁，以清凉、无尘著称。群山拥碧，空气清新的出奇，一缕薄雾飘忽在迷茫的境界中。上山的石板路上，“飘忽”着一个又一个的男人女人，手拿着香，朝我们手里塞，“十块钱三柱”。也有路边小摊，起劲地放着念经的录音带，高声叫卖木鱼、念珠之类的法物的女贩举着纸片大小的佛像，对行人喊“请佛，请佛，开过光的”刚刚摆脱了这个的纠缠，又从路边林里飘来一个，一样的方式，一样的叫声，令人心烦，那些佛心重、心肠软的人就掏钱“请”香。往往是因了“突破重围”而没顾上看那一片好景。

在“法物流通处”，看中一盘介绍佛教名山的光盘，守摊的是一位小僧，僧袍显得挺阔、岸然。问价，要40元，比山下贵20元，欲打折，小僧回绝，只好悻悻舍弃。

九寨沟是美的。九寨沟那种明朗的、鲜艳精致的几乎无可挑剔的美使人印象深刻，念念不忘。但我一直念念不忘的还有那小木屋，小木屋里面的转经筒。

和两个伙伴同游，走近了一座小木屋，小木屋架在水上，用树皮搭就的简陋而破旧，由于好奇，走了进去，里面黑暗静谧，一个转经筒竖在中间。我们想退出，黑暗中传来一个声音，“佛会保佑你们，来了就施舍一点吧”我们才看清角落里坐着一个老藏人，厚重的藏袍窝在腰间。他的腿前放着一个小木箱，里面散堆着花花绿绿的纸币。我们明白了，进来就得留下钱。我们每人把两元钱放在木箱里，再问，下面还要怎样，他说“围着转经筒走一圈。”转经筒是佛教里的重要法器，寺庙的殿外都修有一圈转经筒，供信徒们转经。据说转经筒转动一圈就等于诵读一遍经文。我们转了一圈转经筒，走出小木屋，身后传来一声“　扎西得勒”，我们说，咱们得到什么呢？就转了转经筒，听了句“扎西得勒”，施舍了6块钱。

在法门寺，在白马寺，在灵隐寺，都遇到过类似“景观”。

俗人唯利是图，借佛赚钱，还有可原，不然佛法里就没有“赎罪”、“净心”、“奉善”之说了。而向以慈悲、普渡、舍身、苦行为本的佛也自己或允许别人借佛生财，在某些佛地，佛成了摇钱树，一股铜臭味，实在是对佛的亵渎。

佛令人敬仰，佛地令人向往，佛家圣地还有很多，我不知下一个要去哪里，不知能不能见到真佛。