五大连池印象之药泉山、钟灵寺

短暂的炎夏之后，秋天到了。踏着广袤辽阔的地，顶着高远湛蓝的天，素来“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧”的我再次到了世界上唯一一座建在火山口里的寺院－五大连池钟灵禅寺。寺在药泉山（也称极乐山），山是五大连池十四座火山中较矮的一座，也是离居民区最近的一座，绝对高度海拔355.8米，相对高度60.8米，形成于三十万年前。1928年，从拜泉县太平桥的钟灵观来了姓刘、姓高两位天台宗佛门信徒，“定知丘壑里，并伫白云情”，遂传教化缘、募工种地，筹建起了钟灵寺，建有五栋草房，谓五层殿。设有客、禅、念佛、十方四堂，大殿上有207尊铜制神佛塑像，释迦牟尼、菩萨、弥勒佛、忠臣、孝子、烈女都有，等身高的便146尊，和尚都有度牒，不料1931年6月18日风暴袭来，五层殿被毁，又重修了四栋房子，至1942年和尚已达28名，佛光普照，占有土地二百垧、牛六十头、铁车四辆、粉房一处，雇佣长、短工数十人。传说张作霖手下的参谋长由于官场失意在此出过家，指挥江桥抗战的省主席马占山在最困难时受过法师的指点，“英雄佛弟子，人外结深情。”然而在日寇铁蹄下，即使与在这一带活动的抗联第三路军有某种默契，佛力无边也只是泥菩萨过河－自身难保，军需紧张的日本鬼子为造杀人的枪弹杀害苍生，1943年拆走寺内百余尊铜佛，寺庙开始衰败，到土地改革时被没借上佛光的农民彻底拆除。现在的寺院是1999年重建的。我第一次来，是在重建十年前，即1989年末。

那次刚下过一场大雪，忽遇惠风吹散卷尽云雾，万象森罗，午后是朗朗的日头，夜间是皎皎的明月，五大连池的山山水水笼罩着浑然凝成一体的庄严肃穆、晶莹洁白，工作之余，月明林下时分，我独自吟咏着刘禹锡“山不在高，有仙则灵”、苏轼“月与高人本有期”和高启“雪满山中高士卧”等佳词丽句，从省财政厅招待所出来，向南百多米远是二龙眼泉，此泉是专治眼疾的，当地俗语“二龙眼，瞎糊弄”即能治瞎眼的意思。千里冰封之寒地，有一股清澈的泉水，四季汩汩流淌不冻，不能不说是奇迹，白色的水气腾腾而起，飘洒如轻纱，“听兮清佩琼瑶些，明兮镜秋毫些”。有两只牛正在两个龙头喷出的泉水形成的溪流里饮水，真堪比桃花源的闲适。“山无殊翠色，地但有泉甘，”二龙眼泉水是当地居民主要用水。我小心奕奕地攀上药泉山南坡石阶路，早上刚下过雪，洁净的雪上没有一个足印，“行人日暮少，风雪乱山深”，石阶较滑，山顶有六角亭，“玉毫光际绝阶梯，密雪层云望不迷”，在亭中回顾夕烟下小城，一览无余，没有一栋高楼，方方块块都是平房，炊烟在上有明月下有白雪的映照中也看得清，如灰色丝带，恬静安宁。虽然人口少，但行政区划却是建制市。关于五大连池，还有个小故事，一次黑河地区和所属七个县市的财政人到外省出差，在机场买飞机票，地区的领导拿出介绍信，售票员认为级别不够，不卖票，各县的就更不好使了，关键时五大连池市的同志拿出介绍信，居然好使，售票员以为市总该比地区规模大一些的，如果到此看到一眼能望到边界的萧疏的村落竟是五大连池市，一定大跌眼镜。刚进五大连池，当地财政同行就告诉我们，现在的季节，手握扁担横着在路中央走，从东到西（唯一一条水泥路）不会碰到人的，可见人口之少，1983年10月8日国务院批准成立五大连池市，市区才半万人左右，是全国最小的城市。另外一个故事说，哈尔滨至龙镇铁道线上有“五大连池”车站，但从这里下车的游客是到不了五大连池的，因为实际上出站是沾河林业局，离五大连池数十里，也无长途汽车或出租车相通，只能坐车返回北安才有通五大连池的汽车。五大连池本无山，是一望无际的平原，大地不甘于没有隆耸的曲线当太平公主，山崩地裂做狮子吼，从三百万年前到三百年前，隆起十四座火山，十四座火山都没有山尖，从外看是一个锥体，登顶看到一个漏斗，深三十米，直径二百四十米。“行行访名岳，处处必留连”，我开始下山，一碰光秃秃了无一叶的小树，雪花扑簌簌地摇落，在没有路的慢坡凹沟处我滑进火山口内，空旷的谷内，银装素裹，除了收获后一无所有的庄稼地、落尽叶子只剩枯枝的树木，惟有一座五、六十平方米的黄色的简易合成板房点缀其中，“幽僧开小院，残雪在诸峰”。没有画角飞檐，没有红墙碧瓦，象庙的东西都没有，山门、照壁、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、藏经阁等都被这一简陋的小屋所代替，要知“以须弥之寂广，纳芥子中，无所增减，须弥山王本相如故”，也就不足为奇了。四顾山峰如在锅底望锅沿，矮得皆容易登攀到数十米高的峰顶，体味“乾坤扶持自今古，日月仿佛悬西东”的感觉。据当地人介绍，里面有四、五个和尚，一个本地的，三、四个外来的，本地的和尚是良种场的一个老光棍，半路出家，不会念经，外来的和尚道行较深，他们不懂佛教，也不知深到什么程度。我是专程拜访和尚的。

屋外有香炉，雪中仍有几柱香烟袅绕，小屋正厅层层叠叠、大大小小拥挤着铜佛、瓷佛、木佛、铜菩萨、瓷菩萨、木菩萨，香案上供着几色瓜果点心，醒目的是两个红底黄字的功德箱迎门而立，顶端如嗷嗷待哺的孩子似的张着长嘴，一书“佛日增辉，法轮常转，修复钟灵寺”，一书“随缘多助，广积福田，修复钟灵寺”，下有蒲团供游人跪敬香火钱。厢房有五个光头僧衣打扮的中、老年人在炕头围坐，应该是比丘了。见有人进去，马上正襟危坐，眼观鼻，鼻观口，口观心宝相庄严起来，双手里108棵念珠一棵棵左右捻动，或单手转法轮般转动手串，我肃然起敬，诚惶诚恐坐过去搭讪起来。

“师父们如何称呼，属于佛门的哪一宗呢？”“禅宗，全是禅宗。”一个老者自豪地说，用眼角不屑的样子。“是禅宗沩仰、云门、法眼、临济、曹洞中的那一支派呢？”“慈心我俩临济宗，明海、果德他俩曹洞宗，圣慧是居士。你也信佛么，说起来挺明白的。”一个叫原诚的和尚抬头仔细看了看我。“临济将军，曹洞土民。临天下，曹一角。你们这里是平分秋色啊！我不是信佛的，但喜欢研究道学、佛学、儒学之类的国学。我觉得禅宗里蕴涵的老庄意味比释迦牟尼的思想还要多，比起其他宗派，象毗昙宗、成实宗、律宗、三论宗、涅磐宗、地论宗、摄论宗、法华宗、华严宗、慈恩宗、密宗等更为洒脱一些。从灵山会上世尊拈花微笑，传与摩珂迦叶，二十八祖到达摩，达摩到中土，又传了六代到惠能始而兴旺，惠能光大了禅宗的门庭，属集大成者。而惠能生在唐朝。唐朝最崇尚道家思想，因为道家创始人老子姓李名耳，是唐朝皇帝李渊、李世民认的同宗祖先。所以唐朝的佛教，道家思想色彩就比较多，不知师父们读过《道德经》《南华经》没有？”“没有没有。”恰在这时停了电，和尚就低下头两手踅摸着蜡烛，也掩饰了没读过《道德经》的尴尬。火烛摇曳，屋里又有了光明，我继续说这个话题：“‘一灯能灭千年暗，一智慧能破万年愚’，其实你们应该读读，禅宗的皮相是佛教，骨子里是中国本土的道家。达摩祖师曾说过‘我法以心传心，不立文字’，同《道德经》开篇第一句‘道可道，非常道；名可名，非常名’正是同理。即使师父们信奉的临济、曹洞，也是惠能下传六代，由义玄、良价大师在唐朝创建的。你们刚才说跳出三界外，不在五行中。三界指色界、欲界、无色界是佛教用语，五行指金木水火土就是道教用语了。是否可以说‘凡夫见二，智者了达其性无别’呢？临济宗讲三玄三要、四料简、四宾主、四照用。听说‘临济喝，德山棒’，当头棒喝的成语就是从此而来，师父能给我详细讲讲么？”和尚胆怯了，“不行不行，你说的这些，我都没听说过。”我又转向曹洞宗的两位师父，“曹洞有正偏五位、功勋五位、君臣五位、王子五位，师父能具体举一个例子给我讲么？”“不能！不行！我们不会！”这一次回答的痛快。“你们不是临济和曹洞么？这已是最基础的入门知识了，怎能没听说和不会呢？那师父会什么呢？”“我们就会念阿弥陀佛。”老者答。“阿弥陀佛是净土宗信仰的，主掌西方极乐世界。”“对对，我们原来是禅宗，现在改净土宗了。”年龄小的忙不迭接过去。“那师父是称名念佛、观想念佛还是实相念佛呢？净土宗读《无量寿经》《观无量寿佛经》《阿弥陀经》和《往生论》，师父们这里一定有了？”“没有，哦，不，也可能有。佛经弄一大堆，我们文化低，也不大看，看也看不懂。就堆在那里（一指墙角落几排一米多高的经书），其实我们四个也不是和尚，是替和尚看门的“粥饭僧”。就混口饭吃，您应该是我们师父。你的佛法比我们深，还请多多指教。”一个看起来最精明，最在四人中有权威的慈心尴尬而又诚恳的说，说出自己不是和尚，如释重负，如卸去吓人的假面具，坚冰溶化似露出坦诚的笑容。因为这份坦诚，“会须乘兴携佳客，踏雪来看群玉峰”，第二日，我又与一位摄影家的朋友去了极乐山，给送去一袋大米、一桶豆油，“抹月批风得饱无”？他们这才实话实说，这里就他们五个，根本没有别的和尚，他们以和尚自居，也是装模做样，并不懂太多佛规的，请我多多指教。

当地同行讲过，五大连池景区有“四多四少”：拎暖壶的多去打开水的少，穿白大褂的多是大夫少，成双成对的多是两口子的少，不长头发的多是和尚的少。如果这四位也不算和尚，也就少到极点的“零”了。记得曹洞宗创始人良价的一个故事说，他问门下弟子“世间何物最苦？”弟子答：“地狱最苦。”良价说不对，弟子反问良价，良价说“穿着这套僧服而不明大事才是最苦的。”这五个在极乐山的佛门弟子心中的苦乐只有自知了。

之后又去过两、三次五大连池，每次都去“水声行处是，山色望中深”的小庙做客，无论冬夏，时间都选在静谧的黄昏或更晚些时间去“敲僧月下门”。我们谈无论有，其乐也融融，遇到香客进香问佛教的问题，往往他们异口同声让我解答，我也高谈阔论，客串几把“高僧”，我问，你们是否算“主中宾”，我是“宾中主”了；或是你们算“正中偏”，我倒成了“偏中正”。他们只是憨笑而不作答。有缘我们成了很好的朋友，《坛经》云：“缘在人中有愚有智，愚为小人，智为大人。迷人问于智者，智人与愚人说法，令彼愚者悟解心解。迷人若悟解心开，与大智人无别。故知不悟，即是佛是众生；一念若悟，即众生是佛。”1992年以后去五大连池的机会不多，只去过一次，推土机正把土推平，堆放许多砖、瓦、沙、石之类，要开修钟灵寺，仅见一位妇女洗菜准备做饭，问半天不得要领，什么都不知道，不知这几位朋友还在药泉山否？

现在的五大连池变化多了，五大连池火车站更名沾河站，虽不叫五大连池站，却下火车就有小面包车等接站，直送五大连池。五大连池市也在1996年与德都县合并为新的五大连池市，此地改称五大连池名胜风景区。钟灵禅寺巍峨庄严、金碧辉煌，殿宇众多、美仑美奂，几乎圈整个药泉山为寺院，鸟枪换炮，与当年不可同日而语。是由国内著名的仿古建筑专家张阿祥和傅连兴等设计，住持是海伦来的，一位行医三十余年退休后出家的得道高人。进山门汽车要交停车费。不用爬山，原来上山的台阶顶处矗立起数米高的汉白玉的观音塑像。由山谷的庙门进入，要买几十元一张的门票。再不能夜入寺院促膝深谈了，前几年，当地一位通晓神秘文化的王姓高人，夜里心血来潮，替别人往寺院送信，敲门不开，跳墙而入，刚一落地，就被年轻力壮的和尚以义玄“逢着便杀”的教诲当做盗贼给活活打死，而王先生“始得解脱，不与物拘，透脱自在”了。我惊讶于佛寺创建的蔚然壮举，应了诗说的“近水佛含花鸟气，到门僧了木鱼声”；也惋惜于不能如邻居朋友般随意走动串门了，高墙大院，森严壁垒，“一入侯门深似海，从此萧郎是路人”。

我暂充我们这一行的临时导游，指指戳戳讲一些佛教知识、历史沿革和文化背景，见寺中出入僧尼摩肩接踵，老少咸集，“白发苍颜重到此，问君还是昔人非”（虽然我还不是白发）？寺院是净土宗的建筑格局，却又有供奉禅宗达摩的祖师殿。照壁、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、客堂等一应俱全，非复旧时吴下阿蒙了，大多僧尼仍是外来的，有多少来修行的，多少来混饭的，我没有受知道我当年典故者的撺掇去探和尚道行的深浅，其实又何必知道，滥竽充数“做一天和尚撞一天钟”的岂独在寺院，《心经》有云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”