《搜神记》中有这样一段故事，满有趣的，伯雍无终山种玉。
杨公伯雍，雒阳县人也。本以偿卖为业。性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆于圾头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：“玉当生其中。”杨公未娶，又语云：“汝后当得好妇。”语毕不见，乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏，徐氏笑以为狂，因戏云：“得白璧一双来，当听为婚”公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处，四角做大石柱，各一丈，中央一顷地，名曰“玉田”。这就是玉田的来历。
麻山种玉——玉田八景之一，“古人种玉处”，位于河北省唐山市玉田县县城东北5公里处的麻山山顶。有一石碑，碑高1.95米，宽0.8米,厚0.22米。碑阳，刻楷书“古人种玉处”5字，上刻“乾隆三年四月”，下刻“正定府栾城县知县前玉田县知县口口口学魏德茂重修，监生张培、贡生阮大立督修，库生张培德、梁彬书丹”。相传这里是春秋时期无终子国阳伯雍种玉的地方。文革中碑被红卫乒摔成数块。1989年12月，该县文物部门从曲阳聘请名师对古碑进行了粘接补对、复原归位工作，使得古碑重立山巅。
这就是种玉之田，不知道是否是古代真的有这事儿，有人真在这里发现了玉石，叫麻山玉，其实就算没有玉石，这个小山的石头依然很美丽。
这里历史满悠久的，春秋时，玉田县为无终子国地，秦始皇二十六年（公元前221年），属右北平郡无终县，治所在今蓟县。隋大业初改无终县为渔阳县。唐朝武德二年（619），划渔阳东部设置无终县（俗称小无终），治所在今玉田。辖境约为今玉田、遵化两县地，丰润、丰南两县大部分地区，蓟县、兴隆县及唐山市区部分地区。武则天万岁通天元年（696），依志怪小说《搜神记》中阳伯雍无终山种玉的故事更名玉田县。宋朝宣和六年（1124）改玉田县为经州，翌年复名玉田县。唐、金时先后分设遵化、丰润两县，玉田约辖今境。玉田县名沿用至今。
麻山南山腰曾有一座小巧玲珑的佛寺，名为麻山寺，占地大约2亩，内有大殿一层，供佛的房舍十多间，寺内有座巨大的铁钟，敲击起来，连玉田城内都可以听到它那深沉而又宏亮的声音。寺内外环绕着苍松翠柏和粗壮的古槐。古槐的年龄在千年以上，树洞可以容人避雨。古时的麻山，古碑劲挺，古木参天，风景旖丽，游客接踵。遗憾的是，在二十世纪五十年代兴起的合作化运动中，参天古树被砍伐一空，麻山寺被彻底拆毁，如今能够见到的只是断砖残瓦而已；大炼钢铁时，巨大的铁钟也被无情地投入土高炉中，宝物变成了废物。
玉田八景
大概是从明代起，各州县几乎都要由地方官员以及文人雅士遴选出几个景点，供人们游览，“玉田八景”就是这样产生的。这八景是：无终丹灶、燕山迭翠、唐水涌蓝、层崖石鼓、麻峰种玉、龙穴甘泉、暖浦飞沙、灵洞清风。
1、灵洞清风 此景位于郭家屯乡刘典屯村北红石岭，当地也叫洞南山，西北东南走向。主峰海拔304米，面积2.4平方公里。此山南山坡有一通向西北后坡的大山洞，山洞里空气流动很快，古称风洞山。本县文人章汉有诗赞曰：“习习洞中风，茸茸山下草。不须暖律吹，此地春来早。”此景已开采，现已踪迹全无。
2、无终丹灶 这一景点位于城东北30华里郭家屯乡鸭子峪村。无终山顶，曾经建有一座小巧玲珑的阁楼，阁楼内有一座炼丹炉。此景既不是怎么秀丽，又算不上如何壮美，但是它仙味十足，有着浓厚的道教色彩。相传，道教创始人之一帛仲理曾在此山炼丹、炼金，炼出的五千斤黄金全部用以救济穷人。一位名叫王时泰的玉田知县曾以《无终丹灶》为题写过一首诗，诗曰：“丹灶阁向碧云边，九转何当灶冷然。山色遥看晴欲雨，至今朝暮尚含烟。”遗憾的是，那阁楼与炼丹炉早已被毁。
3、暖浦飞沙 玉田城南1公里水王庄村西南处曾有两个方塘，周长数十米，塘内为天然喷泉。随泉喷出的细沙上下翻飞，逐浪翻卷。太阳升起后，翻卷的飞沙皎洁光明。喷泉之水温度较高，秋冬季节，蒸汽上升，弥漫上空，数里外都可以见到。因此，当地人称此泉为暖泉。暖泉外流而成小河，称之为暖泉河。县城附近的人们不仅常到这里游玩赏景，还可以跳到塘里洗澡。人若站在泉里，泉水将人翻上翻下，循还不已，别有一番情趣。暖泉飞沙，不仅是独具特色的一景，那细沙还有经济价值，一度名传遐迩。由于这些细沙长年不停地翻动滚磨，所以沙粒园滑，质地洁白，用来擦拭金银首饰以及金属器皿，既能使其光亮如初，又可以不留擦拭的痕迹。旧时北京有些商铺，专门到玉田购买这里的细沙，回京城后包成小包销售，称其为“玉泉宝沙”，颇受顾客欢迎。据说，就连故宫也常用暖泉的细沙擦拭金属器皿。正由于上述原因，多种古文献都记载了暖泉之沙。明代宋应星所著的科技名著《天工开物》，曾经赞美玉田沙在制作玉器时的特殊功能：“中国解玉沙，出顺天玉田与真定邢台两邑。其沙非出河中，有泉流出，精碎如面，借以攻玉，永无耗折。”“解玉”、“剖玉”、“攻玉”，是指玉石的分解和雕刻；“顺天玉田”，当时的玉田县隶属于府治在今北京市通县的顺天府。明代刘侗所著《帝京景物略》也有记载：“玉田砂晰质而腻，以拭器也，有光灿然，天下冶氏资之。”大意是：玉田沙的特点是细腻而光滑，用它来擦拭金属器皿，可以擦得既光且亮，天下所有铸造金银器的工匠都在使用它。此外，清代编著的《畿辅通志》对暖泉细沙也有赞誉之辞（1）。暖泉细沙的辉煌为什么没能沿续至今？原因在于，由于科学技术的进步，剖玉以及擦拭金银铜锡器皿的工具越来越多，方法也是日新月异，玉田暖泉之沙不再是必须品。至于暧泉，由于近些年地下水位急骤下降，96年泉水已干涸。但它的地理位置优越，如开发可聘请地质部门探测。
4、层崖石鼓 此景位于玉田县唐自头镇小陵山村北的石鼓山上。此景是8景中最完整的风景，依旧很有开发价值。石鼓山海拔408.6米，是玉田县内的最高峰。此山之所以以石鼓为名，是因为山上悬崖处有一巨石，那形状仿佛一面巨大的鼓。石鼓的东南方有一山头，那姿势好象一位高擎着鼓槌的巨人正要奋力击鼓。《大明一统志》称其为“蓟门石鼓”（明代的玉田县辖于蓟州）。后来有人把这一石鼓与唐太宗东征高丽的历史事件联系起来，把这里说成是“唐太宗东征高丽击鼓聚兵处”，虽有牵强附会之嫌，却也给这一奇景增添了魅力。此景基本完整，可开发利用。
5、唐水涌蓝 景点位于唐自头镇唐自头村陀头山下。陀头山海拔仅不到40米，山上曾建有小巧玲珑的寺庙一座——陀龙寺，寺内外古树参天。山下曾有数道泉水涌出，因为“其水甚清，其泥如靛，映水皆蓝色”，所以人们称之为蓝泉。泉水南流成为一条小河，名为蓝泉河。王时泰在描述此景时写道：“小渚谁穿灌玉田，一泓犹自碧连天。清流漫道无颜色，蓝水悠悠不计年。”新中国建立后，“蓝”字逐步深化成“兰”字。合作化时期，陀头山上的古寺被拆除，古树也被砍伐一空。泉水93年左右已干枯。现在，山头已经土化，与普通农田没有多大区别，已无开发价值
6、燕山叠翠 这里的燕山，是指玉田境内的燕山，或称小燕山，在玉田城西北12公里处唐自头镇小燕山口村东。小燕山由石灰岩构成，山体为褶皱形，平行排列，层叠环绕，阶梯而上。层间阶隙，蓄以碎石沙土，因而适合草木生长。春夏之际，漫山遍野郁郁葱葱；远远望去，就像一条条碧绿的锦缎横铺在那里。故名“燕山叠翠”。
7、麻峰种玉 这一景点位于郭家屯乡麻山村北，相传为阳伯雍种玉之地。麻山上早就立有石柱，上面刻有“玉田”二字。将石柱换成石碑，而且刻上“古人种玉处”五个大字，乃是明朝万历二十八年（1600）玉田知县徐德昌所为。清朝雍正五年（1727）原碑毁坏，乾隆三年（1738）玉田知县魏德茂重新立碑。此碑在文大中被红卫兵推到山下，摔成数段，流散到机井旁、牲畜棚内，被遭踏得不成样子。改革开放后，本县主管部门将其收集到一起，修复后重新竖立在原处。碑身高约2米，宽约0.8米，原来曾有碑顶，但早已毁坏。清代，本县一位名叫王庆元的文人有诗两首描绘此景，其一是：“双璧传闻种亦生，麻山石子尚纵横。于今有石谁堪种，遗迹长闻种玉阬。”其二是：“徐家有女即神仙，种玉人来结夙缘。究竟仙缘属阴德，施浆荫暍（1）已多年。”
8、龙穴甘泉（又名“古寺疏钟”）。这一景点位于亮甲店镇小泉村西。这里曾有多股泉水从山脚石缝间流出，统称为小泉。关于这些泉水，当地流传着这样一段故事：春秋时期，齐桓公率领大军讨伐令支和孤竹，从这里路过时，将士口渴难挨。担任先锋之职的是无终国王派来的大将虎儿斑，齐桓公命他尽快寻找水源，解决大军饮水问题。虎儿斑费尽心机，东找西寻，却仍然不见水的踪影。正在为难之际，一位白胡子老头飘然而至。虎儿班恭恭敬敬地向老头请教，那老头只说出八个字：“山坡有泉，取水何难！”说罢扬长而去。很多人都说这老头疯疯颠颠，胡说八道，虎儿班却毅然命令全体官兵凿山开泉。结果，没费多大工夫，竟然凿出30多道甘泉，不但解决了大军的饮水问题，而且造福于后人。为了奖励虎儿班的特殊贡献，齐桓公当场决定，将这山、这泉、以及这片土地赏给虎儿班。从此以后，越来越多的人们聚居到小泉一带，形成村落，取名小泉村。小泉泉水清澈甘甜，流淌不息。冬天，水流沟溪，白雾腾腾，附近树木全都披上洁白的银装。到了夏季，沟溪两侧柳荫浓郁，成为避暑乘凉的极好去处。明代，又有人在小泉山坡建起一座龙王庙，给这里添加了别致的风景。据说，小泉还有奇特之处。每年旧历二、八月，不分昼夜，都有草虾从泉水中涌出，那虾呈白色，洁净肥美。村人用纹帐布做袋罩在泉口，一个泉口一夜可得二、三斤。为什么泉水竟可以涌出虾来？说怪也不怪，因为山里山外的水是相通的，外面的虾游到山内，再随泉水流出来，就有了“泉口取虾”的奇事了
