朵阿林，在山南地区扎囊县境内，位于县驻地以北，雅鲁藏布江北岸的松卡乡乃嘎村北山麓的小岗上，风景秀美。
朵阿林是著名格鲁派寺院哲蚌寺古玛扎仓的分寺。由宗喀巴的八大弟子之一的强赛·滚嘎桑布（1366～1444）于1438年创建。寺庙坐北朝南，平面呈长方形，只有一座两层楼房的建筑，面积有大，约480平方米（南北长32米，东西宽15米），建筑高10米，没有围墙，以自然山坡为屏障。
朵阿林底层建在高约2米的高台基上，登石台阶先到两根方柱的门廊。门廊左侧墙壁上书写着该寺寺史，壁画还绘有四大天王像等。大经堂面阔5间进深5间，有方柱16根，其中有2根长柱通达二层之上；经堂内壁画内容有释迦牟尼、供养人、护法神、第五世达赖阿旺·罗桑嘉措等，系晚期作品，主要人物多以金粉绘之。经堂西南角有一座护法神像；壁画采用黑底白线单描，手法简练奔放，以动物画（狮、虎、猪等）为主，护法神次之，独具特色。佛殿有两道拱形木栏门，围绕佛殿有一周狭窄的转经回廊。第二层围绕第一层天井有一周回廊，廊柱方形，柱头饰有莲花、莲珠、回纹等雕刻。二层后部为佛殿，佛殿周围有一周回廊。
朵阿林原建有创建人强赛·滚嘎桑布的铜灵塔，“文革”中被毁，当地群众从塔瓶内发现了强赛·滚嘎桑布的“木乃伊”（干尸的一种），保存较好，其葬式为坐式屈肢葬，低头，双膝置两肩旁，两手交插于腿中间，装在红边黄绸缎袋内。木乃伊高0.47米。据《西藏图考》记载：“西藏凡人死，均用绳缚，令膝嘴相连，两手交插腿中，以平日所著旧衣裹之，盛以革袋。”可见，强赛·滚嘎桑布的葬式与史书的记载基本一至。因强赛·滚嘎桑布不属一般喇嘛，所以并没有火化，而是对尸体经过药物特殊处理干化，使其固定姿态形成所谓“金刚跏趺坐”、“红边黄绸缎袋”即是由强赛·滚嘎桑布生前所著的袈裟改制而成的。本来，西藏人死后多数是进行天葬或水葬的，但是宣扬“以身供佛”的宗教领袖却把尸体长期保存。凡是达赖死后，其尸用盐涂抹使之脱水，再涂香料药物，干枯以后便据尸体装入塔内，名“塔葬”。在西藏实行塔葬的待遇，只有达赖和大呼图克图才能享受，其他僧俗官员是不允许的。而用金灵塔，则只有“神王”达赖才能享用，其他人依地位分别用银、铜、木、泥质灵塔等。由此看来，强赛·滚嘎桑布的地位的声望在当时并非一般。
木乃伊是我国历史上较为罕见的一种葬式，主要分布在西藏、新疆、青海等地，而且以前发现者支寥寥无几。所以，强赛·滚嘎桑布这具今五百年的木乃伊，是一具珍贵的历史文物，这不仅为西藏塔葬式提供了第一手实物资料，而且为研究我国木乃伊的科学处理方法提供了一具标本。
