唐波且，藏文资料中常以索那唐波且相称，意为大坝头烧制木炭之地。此寺位于山南地区琼结县下林乡所在地，西距乡达村约一公里。座西朝东，背濒琼结季节河（亦叫香波河），前为阿布山。长期以来，由于河水的冲积，这里形成了一个较为宽阔的台地。肥沃的土地，方便的交通条件，使这里的佛教活动兴盛发展，因此，唐波且寺在很多史料中不乏记载。
唐波且寺创建于西藏佛教后宏期的火蛇年，即公元1017年。创建人名主梅·楚臣炯乃。据《黄琉璃》记载，此人生于后藏，幼年出家。出家以后，拜卢梅·楚臣喜饶为师。期间，刻苦学习，在卢梅·楚臣炯乃的指导下，研读了大量的佛学经典，知识渊博，佛教建树卓著，成为卢梅门徒“四柱、八梁、三十二椽”之中的主要人物，也是西藏后宏期有名的“十人智者”之一。
主梅·楚臣炯乃依照法师卢梅的意愿于公元1017年修建了唐波且寺。寺修成后，卢梅主持了一段时间，后来又将寺权交给了其弟子枯敦·尊追雍仲（1011——1075年）。自此，枯敦·尊追雍仲便成为唐波且第一位堪布。
枯敦·尊追雍仲，出生在后藏，始拜卢梅为师，后来阿底峡到藏后亦即拜为师。由于随从前师学习，基础雄厚，又得到后师阿底峡的面授循导，很快便成为西藏佛教史上的著名人物。其后，被认为是阿底峡最得意的门徒之一。为了使佛务活动园满成功，他亲自主持修建了一座专门为阿底峡起居和活动的觉康（卧室）。讲经期间，枯敦·尊追雍仲勤苦好学，深得阿底峡博爱，后便收其为亲徒。
九世纪，朗达玛（836——842年在位）毁法灭佛，西藏佛教遭受严重打击，主要寺庙被拆毁，一度时期佛教活动低落，而唐波且寺作为后宏期的寺庙，特别是在早期，其地位就非常重要，被当时誉为圣地之一。在以后的十一、十二、十三世纪中，不但以圣地著称，而且还出了很多法师和重要人物。
后来，由于历史的变迁，加上经济来源不足等原因，并在相当长的一段时期内得不到恢复。
至二十世纪初十三世达赖（1878——1933年在位）时期，甘珠尔活佛——洛桑土旺屯旦（曾是琼结境内包乌寺的创建人）为了重扬佛法，于公元1916年，由甘珠尔活佛主持修复了唐波且寺。
唐波且寺原建包括觉康在内，现己无存。占地面积通过残留的围墙来看，约8000平方米。现在看到的规模是1916年修复后的建筑，主要包括经堂、佛堂、经场、觉康。占地8556平方米。主体建筑大殿共高三层，设有经堂和佛堂。大殿之前为经场，地面全用石料铺成，东西宽20米，南北长20米。大殿一层正东即为殿门，门前左右有厢廊建筑。中部为经堂，有柱十二根，主供阿底峡师徒三尊、莲花生、宗喀巴、五世达赖铜佛像，均高1.5米。壁画有主尊画像以及各类菩萨和护法神像。经堂之后为佛堂，四柱。主供释迦牟尼，其左右为妙音、强巴佛其后为十六罗汉、八大药王以及帕木竹巴等五个白教高僧的舍利塔。经堂南侧为护法神殿，主供马头明王、牛头金刚泥塑像等。
大殿二层为寺内议事办公而用。三层是妙音殿，供观音镀金铜像，高1.9米。另有阿底峡舍利塔和第一位堪布枯敦·尊追雍仲灵塔，高1.9米。
觉康在大殿东100米处，六柱一层，供有：阿底峡来此时的等身像、仲敦巴像、枯敦·尊追雍仲像、莲花生像、十一面观音像，均为泥塑。
唐波且寺早期信奉白教，到枯敦·尊追雍仲修复后改信黄教。
